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，共有八个层次，方向是一致的，都归向涅盘。在修行者中，有的是一步一步地前进，有的是跳跃式地超越而受果，因为根器的利钝不同，因而成就的快慢有异。菩萨为什么能学般若呢?心利的，不能挫成钝的;心钝的，也不能...
不详
|五明研究|
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若一相，若异柏，若常相，若断相，以是故说，色等为实有，乳等为假名⑨。有如是观者，即知众生缘法，非有自性，毕竟空寂。若然者，言说有异，理皆一致⑩。
又，佛得一切智慧，其智不可思议。若除诸佛，无复...
不详
|五明研究|
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罗什一开始便说：「佛法身者，同於变化，化无四大五根」。罗什的论点，前後应当是一致的，所以，译文中加上「无」字。
3第四章次问真法身寿量并答
译文
慧远问道：凡夫的寿命，都是作业而造成...
不详
|五明研究|
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救民即是大佛事，望全国佛教徒，一致兴起，大作一番佛事，幸甚幸甚。” （圆瑛《敬告全国佛教徒发心助赈书》，载《佛学半月刊?水灾特刊》（1931年10月1日），第七版。）
其次，兴办慈善事业...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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朝代所难以望其项背的。所以宋代政府对于恤政这一政策的执行和管理是相当出色和成功的，这也是近代学者一致公认的事实。本文不想重复论述这些史实，而是要特别指出宋代政府所推动的这些救济措施与佛教教团的关系到底...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
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至夜果大雨，洪潦暴起，水深数丈，死者数千。光始敬异之。”[31]
比较汉藏文记载，基本史事趋于一致：吕光西征龟兹，获得鸠摩罗什，见其年少，不很礼敬，回军途中通过预知洪水事始对鸠摩罗什产生敬意。但在...
陈楠
|五明研究|
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竺佛念是凉州僧人，在少年时代就出家为僧，对于西域语言比较精通，在苻氏前秦和姚氏的后秦时代，他是中原译经僧人中的一代宗师。
至于他是什么时间到长安的，文献记载中不太一致。《出三藏记集》说他是...
尚永琪
|五明研究|
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唐代悲田养病旧制而来，但是在制度、组织和精神等方面都加以强化而超迈唐代，而且也是宋代以后各朝代所难以望其项背的。所以宋代政府对于恤政这一政策的执行和管理是相当出色和成功的，这也是近代学者一致公认的事实。...
不详
|五明研究|
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高度概括了涅槃境界古今、始终、本末、去来、物我、进退浑然一体，统一无二的“玄妙”特征。隋唐时代的佛学对涅槃的理解和僧肇的观点是一致的。那么，涅槃境界的价值内涵是什么呢?这就是佛典所说的“常、乐、我、静...
赵馥洁
|五明研究|
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的论述与《维摩诘所说经》等大乘经典的论述一致 在《坛经.定慧品》中，慧能说：“我此法门，以定慧为本，大众勿迷，言定慧别。定慧一体，不是二；定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义...
孙劲松
|五明研究|
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